xakura
05-01-06, 06:29 PM
PHONG TỤC PHÙ CHÚ
NGUỒN GỐC CỦA PHONG TỤC PHÙ CHÚ
Phù chú, còn gọi là phù, phù bèn, thần phù, trong các tích thần thoại cổ xưa của nước ta đã có truyền thuyết liên quan tới nó. "Long ngư hà đồ" viết: "Trời phái Huyền Nữ xuống giúp cho Hoàng Đế binh tín thần phù chế phục Xế Vưu. Hoàng Đế Xuống xe nói: Xế Vưu vô đạo Hoàng Đế mừng thấy Tây Vương Mẫu phái người lấy phù viện trợ. Hoàng Đế tỉnh ngộ, bèn lập đàn mà thỉnh, có rùa đen ngậm phù từ dưới nước nổi lên, đến giữa đàn tràng, đó là truyền thuyết đầu tiên của buà bèn (xem "Sự vật ký nguyên. Phù bèn"). Có thể thấy khi Hoàng Đế lập đàn cúng tế, cầu thần phù viện trợ là cả một quá trình phong tục phù chú. Đời Chu có "Môn quan dùng phù tiết", chu Lễ, địa quan, trưởng tiết" có ghi chép phong tục tập quán này, thời đó lấy lá trúc hoặc lá cây. hay miếng kim loại viết chữ đại triện lên gọi là bùa tiết”, dùng làm tín vật ra vào cổng. Ơ đây với đạo sĩ đời sau đem phù dùng làm công việc đuổi tà ma giống nhau, phù chẳng qua là hình thái diễn hoá của phù tiết. Đến thời Chiến Quốc, học thuyết âm dương ngũ hành phát triển, dẫn đến phát triển tư tưởng trời với người cảm ứng “Sử ký, Mạnh Tử tuần liêu liệt truyện" ghi: Châu Diễn cho rằng: "Từ thửa trời đất chia cắt đến nay năm đức luân chuyển, trị mọi việc thích hợp, mà phù ứng như ngày nay". Năm đức, tức là năm hành kim mộc thủy hỏa thổ. Phù ứng, tức là trời giáng điềm lành, cảm ứng với người và sự việc "Sử ký Phong thiền thư" cũng viết: "Trời giáng điềm lành nên lập đàn cúng thượng đế, lấy đó để hợp ứng phù'. Thuyết ngũ hành phát triển nên phát sinh ra quan niệm ứng phù, chính là điều kiện tốt cho các đạo sĩ truyền bá phù chú.
Phù chú của đạo sĩ chia ra làm hai phần “phù” và “chú”. Hai phần này có thể nói đều đích thực là sản phẩm của đạo sĩ nước ta. Trước tiên nói đến loại phù chú bí mật ngoằn ngoèo vẽ trên sách của các đạn sĩ là văn giáp côdt, kim văn, văn đạo triện và chữ thảo, đó là đạo sĩ đã cố ý đem thể chữ cổ (giáp cốt thể, kim văn thể, đại triệu thể) của chữ Hán cách điệu rá để viết, khiến cho nó thêm phần thần bí. Phù là sùng bái cực độ chữ Hán mà tô vẽ thêm cho thần thánh hoá, biểu tượng đó lấy dùng để trấn giữ quỷ thần. Mời xem các giáp cốt văn, kim văn và đại triện văn dưới đây với văn phù của đạo sĩ có nhiều chỗ tương tự.
NGUỒN GỐC CỦA PHONG TỤC PHÙ CHÚ
Phù chú, còn gọi là phù, phù bèn, thần phù, trong các tích thần thoại cổ xưa của nước ta đã có truyền thuyết liên quan tới nó. "Long ngư hà đồ" viết: "Trời phái Huyền Nữ xuống giúp cho Hoàng Đế binh tín thần phù chế phục Xế Vưu. Hoàng Đế Xuống xe nói: Xế Vưu vô đạo Hoàng Đế mừng thấy Tây Vương Mẫu phái người lấy phù viện trợ. Hoàng Đế tỉnh ngộ, bèn lập đàn mà thỉnh, có rùa đen ngậm phù từ dưới nước nổi lên, đến giữa đàn tràng, đó là truyền thuyết đầu tiên của buà bèn (xem "Sự vật ký nguyên. Phù bèn"). Có thể thấy khi Hoàng Đế lập đàn cúng tế, cầu thần phù viện trợ là cả một quá trình phong tục phù chú. Đời Chu có "Môn quan dùng phù tiết", chu Lễ, địa quan, trưởng tiết" có ghi chép phong tục tập quán này, thời đó lấy lá trúc hoặc lá cây. hay miếng kim loại viết chữ đại triện lên gọi là bùa tiết”, dùng làm tín vật ra vào cổng. Ơ đây với đạo sĩ đời sau đem phù dùng làm công việc đuổi tà ma giống nhau, phù chẳng qua là hình thái diễn hoá của phù tiết. Đến thời Chiến Quốc, học thuyết âm dương ngũ hành phát triển, dẫn đến phát triển tư tưởng trời với người cảm ứng “Sử ký, Mạnh Tử tuần liêu liệt truyện" ghi: Châu Diễn cho rằng: "Từ thửa trời đất chia cắt đến nay năm đức luân chuyển, trị mọi việc thích hợp, mà phù ứng như ngày nay". Năm đức, tức là năm hành kim mộc thủy hỏa thổ. Phù ứng, tức là trời giáng điềm lành, cảm ứng với người và sự việc "Sử ký Phong thiền thư" cũng viết: "Trời giáng điềm lành nên lập đàn cúng thượng đế, lấy đó để hợp ứng phù'. Thuyết ngũ hành phát triển nên phát sinh ra quan niệm ứng phù, chính là điều kiện tốt cho các đạo sĩ truyền bá phù chú.
Phù chú của đạo sĩ chia ra làm hai phần “phù” và “chú”. Hai phần này có thể nói đều đích thực là sản phẩm của đạo sĩ nước ta. Trước tiên nói đến loại phù chú bí mật ngoằn ngoèo vẽ trên sách của các đạn sĩ là văn giáp côdt, kim văn, văn đạo triện và chữ thảo, đó là đạo sĩ đã cố ý đem thể chữ cổ (giáp cốt thể, kim văn thể, đại triệu thể) của chữ Hán cách điệu rá để viết, khiến cho nó thêm phần thần bí. Phù là sùng bái cực độ chữ Hán mà tô vẽ thêm cho thần thánh hoá, biểu tượng đó lấy dùng để trấn giữ quỷ thần. Mời xem các giáp cốt văn, kim văn và đại triện văn dưới đây với văn phù của đạo sĩ có nhiều chỗ tương tự.