Khách trần

[Uminh]

TỊNH thì chẳng nhiễm
KHÔNG biết là động :lol:

Cuối cùng TA cũng bỏ ông
Có KHÔNG, KHÔNG có chẳng đồng HƯ VÔ :lol:


Tùy kia điên đảo :lol:

[Tinhkhong]

TỊNH thì chẳng nhiễm
KHÔNG biết là động :lol:

Cuối cùng TA cũng bỏ ông
Có KHÔNG, KHÔNG có chẳng đồng HƯ VÔ :lol:


Tùy kia điên đảo :lol:

Hìhì :-D ,

Uminh uminh tri kiến bất lai minh minh u u
Vô minh vô minh diện kiến bất phục vô vô minh minh

Bất tri bất kiến bất huynh đài
Hữu duyên tri diện giai huynh đệ. ;-)

[Uminh]

Tùy kia điên đảo


Uminh uminh tri kiến bất lai minh minh u u ----------------> TÙY thuận Chân Như Tánh Phật này:lol:
Vô minh vô minh diện kiến bất phục vô vô minh minh ---> KIA đâu có rõ cứ mê say :lol:
Bất tri bất kiến bất huynh đài --------------------------------> ĐIÊN nên chẳng biết huỳnh đai sáng:lol:
Hữu duyên tri diện giai huynh đệ ----------------------------> ĐẢO ngữ xem đi xứng bậc thầy :lol:

[Uminh]

TINH mắt người đời vẫn y chang
THẦN Quang khá hiểu ý Tây sang
LỤC Độ Ba La tâm khai sáng
HÒA thượng Như Không rất rõ ràng :lol:

Hòa thượng Như Không
Là sư phụ của Nhật Thông ta đó :lol:

[Tinhkhong]

Nhật nhật nhật tâm hữu nhật bất nhật
Thông thông thông trí nhất thông bất thông
Hòa hòa hòa nhân tri hòa bất hòa
Thượng thượng thượng đạo giác thượng tối thượng :mrgreen: .

Tịnh Không cầu đạo sớm tối tâm không tịnh
U Minh học thầy năm tháng vẫn Minh U :P :mrgreen: .

Vài lời cuồng ngôn, xin sư huynh hoan hỉ. Muội có tật hay giỡn lắm... hìhì 035gif .

Khách trần thong thả bước dạo chơi
Học lấy đau thương để biết đời
Kim cổ đông tây ai nào dạy
Phật, Pháp, Tăng của riêng thầy.....

[Uminh]

Tịnh tịnh tịnh khẩu nghiệp tịnh bất tịnh
Không không không tâm tịnh không tất không
Môn môn môn quỉ quan môn nhập môn
Đệ đệ đệ nhất nghĩa đệ thắng đệ :lol:

UMinh nhập thất lặng vô cõi UMinh
Tịnh Không ở ngoài nhớn nhác hỏi Tịnh Không :lol:

Nhiều lời loạn ngữ, cho đệ tôi xin lỗi. Tui có tật hay bỡn lắm :lol:

Khách trần thong thả miệng nói chơi
Chuốc lấy đau thương để nhớ đời
Kim cổ đông tây nào ai dậy
Phật Pháp Tăng cãi riêng thầy :lol:

Cuối cùng TA cũng bỏ ông
Có KHÔNG KHÔNG có chẳng đồng hư vô :lol:

[hnib1976]

Trùi ui...

Ucũng chính là Tịnh
Minh vốn chẳng khác Không
Cứ giằng co nhau mãi
hnib phải động lòng ...

[Uminh]

Trời thui :lol:

U cũng chính là Tịnh
Minh như thế được Không
Cái thằng ranh con nhãi
hnib phải Phật lòng :lol:

[Tinhkhong]

Tịnh thân, tịnh nghiệp tịnh tâm này
Tu nhân? Tu trí? Tu gì đây?
Tâm lăng xăng chạy, nghiệp còn mãi
Phật, Pháp, Tăng ai học đạo Thầy?

Nghiệp nặng mãi còn có ai hay?
Chướng ngại đường tu chẳng có thầy
Giải kiến du di tâm nhất Pháp
Thoát kiếp Ta Bà nhẹ tựa mây

Giới học cơ bản của người tu
Luật nhân quả ấy, chẳng có mù
Phật pháp ma chướng ranh giới mỏng
Học Sắc trong Không quán chữ " Bù".

[Uminh]

người xưa nói: như tấm gương sáng hồ đến hiện hồ hán đến hiện hán, nay bỏ ra bảy lần ba 21 ngày truy tìm bằng chứng nặn óc moi tim như thế để làm chi. dù cho biết được cũng chưa hiểu được.
[quote]

TỊNH thân, tịnh nghiệp tịnh tâm này
TU nhân? Tu trí? Tu gì đây?
TÂM lăng xăng chạy, nghiệp còn mãi
PHẬT, Pháp, Tăng ai học đạo Thầy?

NGHIỆP nặng mãi còn có ai hay?
CHƯỚNG ngại đường tu chẳng có thầy
GIẢI kiến du di tâm nhất Pháp
THOÁT kiếp Ta Bà nhẹ tựa mây

GIỚI học cơ bản của người tu
LUẬT nhân quả ấy, chẳng có mù
PHẬT pháp ma chướng ranh giới mỏng
HỌC Sắc trong Không quán chữ " Bù".

{quote}

U mê u uất u sầu gì
Tịch liêu tịch mịch tịch dương đi
Sầu thương lai láng tình nhân thế
Phật pháp tăng ai nếu rõ thì... :lol:

Tình tiết thế nhân mấy kẻ tri
Thức hết một đêm cô tịch thì
Bó gối thẳng người ngồi như trước
Buộc lòng thanh thoát khỏi tưởng phi :lol:

Kiến lữa cắn thì chỉ có đau
Giải nguy tức khắc chỉ xức dầu
Nhị thiên đường bán ngoài hàng quán
Biên lai sao bản chấp nhận đ...a...u....đâu :lol:

cuối cùng ta cũng bỏ ông
có không không có chẳng đồng hư vô

[Tinhkhong]

Tu thân tu tính lại tu tâm
Cầu nguyện cái chi? bụng hỏi thầm
Bản ngã nhất thời tiêu ngã bản
Thể thực tùy duyên, thực thể lâm

Đạo lực sâu dày? Lực đạo đâu?
Làm kiếp nhân sinh, sinh nhân cầu
Người đến người đi bơ vơ quán
Trần gian nhuốm bụi, gian trần lâu

Trẻ thì xin khuyên lo tu đi
Già chẳng thời gian, duyên cũng tùy
Chưa nhuốm bụi trần? chưa vướng nghiệp?
Ngộ Đạo xá chi nhi, lão " Vì"

Vạn pháp, vạn duyên, vạn nhân hiền
Pháp chọn người tu, chớ có phiền
Quy mạng tìm về nơi gốc trụ
Tông chỉ ngàn xưa một bước " Thiền".

Khách hiền đến quán, hiền khách đâu?
Minh U vẳng lặng, U Minh Lầu
Đáo trần một bước, trần đáo "Vị"
Quán vắng nhất ly, vắng quán "Kì" .

[Tinhkhong]

Chán cảnh trần gian, cảnh chán đời
Kiếp người cứ phải bước dạo chơi
Nhân tâm, nhân đức nhân tài thiếu
Sinh khắc mệnh thân khắc sinh đời

Tìm nơi vắng lặng, nỗi buồn chơi
Chỗ tịch chỗ mê, cái thói đời
Thanh thanh cảnh sắc, sao vẫn trống?
Vắng vẻ mình tôi, vẻ vắng lời

Ba chữ ngàn vàng dạ khắc sâu
Đời này cũng chẳng hết một " sầu"
Chưa dứt trần gian còn nặng gánh
Trả nổi kiếp này, nợ đã lâu?

Dứt áo nhân tình, áo dứt đâu?
Nợ mẹ, nợ cha, " Hiếu" chữ đầu
Thân xác còn mang, xác thân gánh
Tình duyên nặng nợ, duyên tình sâu?

Muốn dứt bước đời, bước vào Tu
Học Đạo sớm khuya để còn Bù
Ngày tháng lông bông vô mục đích
Sớm trả Nợ kia, Nghiệp có dư?

Tụng kinh niệm phật, pháp nhất Tâm
Quán chiếu trần gian, dứt bụi trần
Nhân tình thế thái, " Tam Độc nghiệp"
Tịnh tâm, tịnh sắc, Tịnh Không sầu.

[Uminh]

vừa nghe nói liền dính mắc tức là đã hiện hình mà chẳng tự biết lại học đòi viết này viết nọ cố tìm câu tìm chữ như thế có liên quan gì đã nói rồi nhiều lời loạn ngữ xem lại thì biết. tuy nhiên như thế cũng nên vỗ một chút.

Tu đi tu Hú chớ Tu La
Cầu nguyện hay không cũng vậy mà
Bản lãnh có thời đâu lãnh bản
Ngã tử đi tìm tử ngã ra :lol:

Đạo giáo thông rành giáo đạo mi
Hạnh biếng không tu tu không trì
Còn tới còn lui không một cắc
Non nước là quê nước non vì .... :lol:

Trẻ mãi đâu cần có tu chi
Già lam nương nấu nhuốm vương gì
Xưa cũng chưa từng xưa nay vậy
Ngộ đạo thôi đừng có trĩ tri :lol:

Vạn tuế vạn niên vạn kiếp đồng
Pháp cùng phi pháp bổn lai không
Quy trạch đui mù đâu có biết
Không trung soi sáng vừng nhật hồng :lol:

Khách quan xem biết quan khách hơn
Không tịnh UMinh Tịnh Không hờn
Tự trần ''đáo vị'' trần tự vấy
Biết phải chăng thời phải biết ơn :lol:

Quán nước Nguyệt Quang nước quán mầu
Kiếp trược tu hành trược kiếp mau
Nhân ngã nhân loài nhân phẩm xấu
Luân chuyển không thôi Chuyển Luân sầu :lol:

Vẫn biết đến đi cũng chẳng từng
Được mất chuyện đời chỉ dửng dưng
Phiêu phiêu cánh liễu xao xác lá
Du khách vui cười khách du xuân :lol:

Nhất khắc xuân tiêu đáng ngàn vàng
Dạ sắt đâu màng dạ sắc tan
Hoa niên đã rõ không vướng mắc
Khai ngộ cho người trót đeo mang :lol:

Dứt hết không còn hết dứt thôi
Trừ khi trừ bỏ miễn trau dồi
Sinh mưu sinh kế mưu sinh kế
Tử dứt sinh trừ dứt tử sinh :lol:

Vô bổ thôi đừng chớ có tu
Lậu kiến xưa nay bởi dốt mù
Tam thế ba đời vô sở đắc
Học đòi ông Đức điểm tâm gu :lol:

Lăng mạ thánh hiền tánh ngỗ ngang
Nghiêm khốc tàn niên trút hơi tàn
Khai lộ cửu tuyền thân thức nát
Minh Nguyệt minh Đài Minh U tan :lol:

Ngừng<>Đi :lol:
Tịnh khẩu thân tâm thảy cấu dơ
Không biết cho nên mới lờ mờ
Tịnh tỉnh ấy thời chơn minh tịnh
Không còn đối đãi tịnh không nhơ :lol:

[Tinhkhong]

Miệng nói đời này nói miệng không
Quán sắc trong không sắc quán lòng
Tâm kia ai chứng kia tâm tác
Nhất khởi nghiệp mang khởi nhất tam?
Tịnh khẩu thân tâm khẩu tịnh tâm?
Không biết biết không ai biết lòng?
Tịnh tỉnh vô minh minh vô tịnh
Đối đãi nhưng lòng đãi đối không

Ai người lăng mạ Thánh Hiền đây?
Nghiệp khởi dẫn Tâm tại lúc này
Vô trí, vô minh, vô sở đắc?
Nhất giải đường tu vướng tâm thầy

Tu hú, tu gì chẳng Tu La
Pháp thật một thôi, thật Pháp mà
Duyên đến tự nhiên đến Duyên định
Hòa hảo luật kia hảo hòa tu

Muốn Tịnh Không mà không tịnh ngay
U minh chốn ấy minh u đầy
Nhất tâm thành kính Tăng, Pháp Phật
Cửu đỉnh nhất ngôn nhất Tâm này.

[Uminh]

người thời nay thật mê muôị chỉ thích nói chứ không cần hiểu. văn còn chưa rành huống là tu chứng. thử hỏi mấy câu này có ý nghĩa gì



Miệng Quán Tâm Nhất Tịnh Không Tịnh Đối
Ai Nghiệp Vô Nhất
Tu Pháp Duyên Hòa (nếu thêm chữ Hảo còn có chút ý nhưng lại nằm trong câu :lol: )
Muốn u Nhất Cửu


nhân dịp trích lại lời người xưa để những ai chưa biết thì học biết thì hành



7. Chơn tâm và sự dứt vọng.

Hỏi: Chơn tâm nơi vọng là phàm phu. Vậy làm thế nào thoát vọng để thành Thánh?

Ðáp: Người xưa nói: “Vọng tâm không chỗ nơi tức là bồ đề, niết bàn và sanh tử vốn bình đẳng”.

Kinh nói: “Chúng sanh kia thân huyễn diệt, nên tâm huyễn cũng diệt. Tâm huyễn diệt, nên huyễn trần cũng diệt. Huyễn trần diệt, nên huyễn diệt cũng diệt. Huyễn diệt, diệt rồi, nên cái phi huyễn chẳng hề diệt. Ví như lau gương, bụi nhơ hết thì ánh sáng hiện”.

Ngài Vĩnh Gia nói: “Tâm là căn, pháp là trần. Cả hai như vết nhơ trên gương, vết nhơ hết, ánh sáng mới hiện. Tâm pháp đều quên, tánh ấy tức chơn”.

Ðây là ra khỏi vọng thì thành chơn.



***



Hỏi: Trang Sanh nói: “Tâm ấy nóng thì cháy lửa, lạnh thì đặc nước, mau thì khoảng cúi ngước, lại hay vỗ về ngoài bốn bể, chỗ ở của nó sâu mà tinh. Khi nó động thì huyền mà thiên. Đấy là chỉ cho tâm của con người vậy”.

Trang Sanh nói cái tâm của kẻ phàm phu không thể trị phục như thế. Chưa biết nhà Thiền dùng phương pháp gì để điều phục vọng tâm?

Ðáp: Lấy pháp vô tâm để trị vọng tâm.

Hỏi: Người vô tâm chẳng khác cây cỏ. Xin lập bày phương tiện về thuyết vô tâm.

Ðáp: Nay nói vô tâm ấy, chẳng phải thể của nó vô tâm mà gọi là vô tâm. Chỉ trong tâm không vật nên gọi là vô tâm. Thí như nói: bình không, là do trong bình không có vật gì, nên gọi là bình không. Chớ chẳng phải thể của bình là không nên gọi là bình không.

Cho nên Tổ Sư nói: “Người chỉ nơi tâm vô sự, ở nơi sự vô tâm, thì tự nhiên rỗng mà mầu, tịnh mà diệu”. Ðấy là yếu chỉ của tâm vậy.

Căn cứ đây mà xét thì không vọng tâm, chớ không phải không có chơn tâm diệu dụng. Từ xưa đến nay chư Tổ đã nói đến thực hành công phu vô tâm, chủng loại không đồng nhau. Nay đại khái tóm nêu ra mười loại:

1-Giác Sát: Nghĩa là khi hành công phu, bình thường phải dứt niệm và đề phòng niệm khởi. Một niệm vừa sanh liền dùng giác mà phá nó. Vọng niệm phá rồi, biết niệm sau chẳng sanh, cái giác trí này cũng không dùng tới nữa. Lúc ấy, vọng giác đều mất, nên gọi là vô tâm.

2-Hưu Kiệt: Nghĩa là khi hành công phu chẳng nghĩ thiện, chẳng nghĩ ác, tâm vừa khởi liền thôi, gặp duyên liền dứt. Người xưa nói: “Một mảnh lụa trắng đi! Lạnh như đất đi! Lò hương trong miếu cổ đi! Thẳng đến chỗ dứt lìa không còn một mảy may phân biệt, như ngây như dại, mới có chút phần tương ưng”. Ðây là công phu hưu kiệt vọng tâm vậy.

3-Dẫn tâm tồn cảnh (tâm mất cảnh còn): Nghĩa là khi hành công phu, nên dứt hết tất cả vọng niệm. Chẳng đoái đến ngoại cảnh chỉ tự dứt tâm mình thôi. Vọng tâm đã dứt lo gì có cảnh. Ðây là pháp môn mà người xưa gọi là “Ðoạt nhơn bất đoạt cảnh”. Cho nên ngạn ngữ có câu: “Nơi đây đầy hoa thơm cỏ lạ mà người xưa không có”. Bàng Công nói: “Chỉ tự mình vô tâm với muôn vật, lo gì muôn vật thường khuấy phá”. Ðây là công phu dứt vọng “hết tâm còn cảnh”.

4-Dẫn cảnh tồn tâm (cảnh hết còn tâm): Nghĩa là khi hành công phu, đem tất cả cảnh trong, cảnh ngoài đều quán là không-tịch, chỉ còn lại một tâm độc lập một mình. Cho nên người xưa nói: “Chẳng cùng muôn pháp làm bạn, cũng chẳng cùng các trần đối đãi” (Bất dữ vạn pháp vi lữ, bất dữ chư trần tác đối). Tâm nếu chấp cảnh tức là vọng, nay đã không cảnh thì vọng nào có được? Ðấy là chơn tâm độc chiếu chẳng chướng ngại nơi đạo. Tức người xưa gọi là pháp môn “Ðoạt cảnh bất đoạt nhơn”. Cho nên có câu: “Vườn trên hoa đã rụng, xe ngựa vẫn còn đây”. Lại cũng có câu: “Ba ngàn kiếm khách nay đâu tá, chỉ kế Trang Châu định thái bình”. Ðây là công phu dứt vọng “hết cảnh còn tâm”.

5-Dẫn tâm dẫn cảnh (tâm hết cảnh hết): Nghĩa là khi hành công phu, trước quán ngoại cảnh đều không-tịch, kế đó diệt nội tâm. Khi nội tâm ngoại cảnh đều lặng thì vọng từ đâu mà có được. Cho nên Quán Khê nói: “Mười phương không vách đổ, bốn phía cũng không cửa, sạch trọi trơn, bày trơ trơ”. (Thập phương vô bích lạc, tứ diện diệc vô môn, tịnh khỏa khỏa, xích sái sái). Tức pháp môn mà người xưa gọi: “Nhơn cảnh lưỡng câu đoạt”. Cho nên có câu: “Mây tan nước trôi chảy, lặng lẽ trời đất không”. Lại có câu: “Người trâu đều chẳng thấy, chính là lúc vầng trăng trong”. Ðây là công phu dứt vọng “tâm dứt cảnh dứt”.

6-Tồn tâm tồn cảnh (còn tâm còn cảnh): Nghĩa là khi hành công phu, để tâm trụ trong vị trí của tâm, cảnh trụ vị trí của cảnh (tâm trụ tâm vị, cảnh trụ cảnh vị). Có khi tâm và cảnh đối nhau, thì tâm chẳng thủ cảnh, cảnh chẳng đến tâm, mỗi mỗi chẳng đến nhau, tự nhiên vọng niệm chẳng sanh, nơi đạo chẳng ngại. Cho nên Kinh nói: “Pháp ấy trụ nơi bản vị của nó. Tướng của thế gian thường trụ”. (Thị pháp trụ pháp vị, Thế gian tướng thường trụ). Tức là pháp môn “Nhơn cảnh câu bất đoạt” của Tổ Sư. Cho nên có câu: “Một mảnh trăng rộng chiếu, bao nhiêu người lên lầu”. Lại cũng có câu: “Hoa núi ngàn muôn đóa, khách lãng du chẳng biết về”. Ðây là công phu diệt vọng “còn tâm còn cảnh”.

7-Nội ngoại toàn thể: Nghĩa là khi hành công phu, quán thấy sơn hà đại địa, trời trăng sao, nội thân ngoại thân, tất cả các pháp đều đồng một thể chơn tâm trạm nhiên hư minh, không tý sai khác. Ðại thiên sa giới gồm thành một mảnh, lại ở chỗ nào khởi vọng tâm? Cho nên Triệu Pháp Sư nói: “Trời đất cùng ta đồng nguồn, muôn vật cùng ta đồng thể”. Ðây là công phu diệt vọng “nội ngoại toàn thể”.

8-Nội ngoại toàn dụng: Nghĩa là khi hành công phu, đem tất cả thân tâm trong ngoài, các pháp trong thế giới, và tất cả động dụng thi vi, trọn thấy là diệu dụng của chơn tâm. Tất cả tâm niệm vừa sanh là diệu dụng hiện tiền, vọng tâm chỗ nào mà an trí. Cho nên vĩnh Gia nói : “Thật tánh của vô minh là Phật tánh, thân không huyễn hóa tức pháp thân” (vô minh thật tánh tức phật tánh, huyễn hóa không thân tức pháp thân). Trong Chí Công Thập Nhị Thời Ca nói: “Thường buổi sớm, máy cuồng ẩn chứa Ðạo Nhơn thân, ngồi nằm chẳng biết nguyên là đạo, chỉ thế luống mà chịu đắng cay”. Ðây là công phu dứt vọng “nội ngoại toàn dụng”.

9-Tức thể tức dụng: Nghĩa là khi hành công phu, tuy thầm hợp với chơn thể, chỉ một vị không-tịch, nhưng mà nơi trong ẩn một cái linh minh, nên thể tức dụng. Trong cái linh minh ẩn cái không-tịch, nên dụng tức thể. Cho nên Vĩnh Gia nói: “Tỉnh tỉnh lặng lặng phải, tỉnh tỉnh vọng tưởng quấy. Lặng lặng tỉnh tỉnh phải, vô ký lặng lặng sai”. (Tỉnh tỉnh tịch tịch thị, tỉnh tỉnh vọng tưởng phi. Tịch tịch tỉnh tỉnh thị, tịch tịch vô ký phi). Ðã trong cái lặng lẽ không dung vô ký, trong cái tỉnh táo không dung loạn tưởng, thì vọng tâm làm sao sanh được? Ðây là công phu diệt vọng “tức thể tức dụng”.

10-Thấu xuất thể dụng: Nghĩa là khi hành công phu, chẳng phân trong ngoài, chẳng phân biệt đông tây, nam bắc. Ðem bốn phương tám mặt, chỉ làm một môn “đại giải thoát viên đà đà địa”. Thể dụng chẳng phân, không một mảy may rỉ lậu. Suốt thân gồm thành một mảnh, vọng kia chỗ nào khởi được? Người xưa nói: “Suốt thân không đường nứt, trên dưới đều tròn trịa”. Ðây là công phu diệt vọng “thấu xuất thể dụng”.

Các phương pháp công phu trên chẳng nên dùng cả, mà chỉ dùng một môn cho được thành tựu, thì cái vọng tâm kia tự nhiên tiêu diệt, chơn tâm hiện tiền. Tùy căn cơ đã huân tập từ trước, xem thích hợp với pháp nào, nên tập pháp đó.

Công phu ở đây là không công mà công, chẳng để tâm dụng sức. Cái pháp môn thôi dứt vọng tâm nầy rất tối trọng yếu. Pháp môn diệt vọng còn nhiều, sợ văn rườm nên chỉ lược thôi.

8. Chơn tâm với bốn oai nghi.

Hỏi: Trên đã nói cách dứt vọng, nhưng chưa biết chỉ ngồi tập hay thông cả bốn oai nghi?

Ðáp: Các kinh luận phần nhiều nói ngồi tập, vì ngồi dễ thành công hơn, nhưng cũng thông cả bốn oai nghi, tập lần lần rồi từ từ được thuần thục. Luận Khởi Tín nói: “Người tu CHỈ, nên ở chỗ tịnh ngồi ngay thẳng giữ ý chơn chánh. Chẳng nương tựa vào hơi thở, chẳng nương vào hình sắc, chẳng nương vào không, chẳng nương vào đất nước gió lửa. Cho đến chẳng nương vào thấy nghe hay biết. Tất cả các tưởng tùy niệm đều trừ, cũng nên dẹp luôn cái tưởng trừ, vì tất cả pháp xưa nay vốn vô tưởng, niệm niệm chẳng sanh, niệm niệm chẳng diệt. Cũng chẳng đuợc tùy tâm niệm cảnh giới bên ngoài. Sau rốt lấy tâm trừ tâm, tâm nếu chạy rong liền kéo về trụ nơi chánh niệm. Chánh niệm là chỉ có tâm chớ không có cảnh giới bên ngoài. Lại tâm này cũng không có tự tướng, niệm niệm không thật có. Nếu từ ngồi, đứng, đi lại, tới lui, tất cả động tác thi vi, trong tất cả thời thường nhớ phương tiện tùy thuộc mà quán sát, tập lâu ngày được thuần thục thì tâm ấy được an trụ. Do tâm an trụ nên lần lần bén nhạy. Thuận theo đó mà được nhập vào “chơn như tam muội”. Dẹp sạch phiền nảo, lòng tin tăng trưởng, mau thành quả bất thối. Chỉ trừ hạng người nghi hoặc chẳng tin, bài báng, tội nặng, nghiệp chướng, ngã mạn, giải đãi. Những hạng người nầy chẳng đặng vào”.

Theo đây mà xét thì thông cả bốn oai nghi.

Kinh Viên Giác nói: “Trước nương theo hạnh Xa-ma-tha (Chỉ) của Như Lai, kiên trì cấm giới, yên ở trong đồ chúng, yên ngồi trong tịnh thất”. Ðấy là mới tập.

Vĩnh Gia nói: “Ði cũng thiền, ngồi cũng thiền. Nói nín động tịnh thể an nhiên”. Ðây là thông cả bốn oai nghi.

Tóm lại, dùng sức ngồi còn chẳng thể dứt được tâm, huống là đi đứng v.v... há hay vào đạo ư? Nếu là người dụng tâm thuần thục, thì ngàn thánh đi đến còn chẳng đứng dậy, muôn loài ma kéo lại còn chẳng thèm nhìn. Huống là trong đi đứng... chẳng hay hành công phu sao? Như người oán thù kẻ khác, nhẫn đến đi đứng, ngồi nằm, ăn uống... trong tất cả thời còn không thể quên được. Sự thương, mến kẻ khác cũng lại như thế. Vả lại, việc yêu ghét là việc hữu tâm, còn ở trong hữu tâm hiện tiền được. Nay hành việc công phu là việc vô tâm, lại nghi gì ở trong bốn oai nghi chẳng thường hiện tiền ư? Chỉ sợ chẳng tin chẳng làm, nếu làm nếu tin, thì trong các oai nghi đạo ắt hiện tiền.



Ngưng thần nhập định dễ dàng thôi
Đi đứng khó khăn thế nên ngồi
Tịnh tỉnh ấy thời chơn minh tịnh
Không biết xin đừng có chế bôi :lol:

[Tinhkhong]

Nhập định ngưng thần dễ dàng sao?
Ngủ nghỉ đứng đi thiếu lúc nào ?
Tịnh tỉnh ấy thời chơn minh tịnh?
Biết không, xin đừng chế bôi nào

Trăm việc đời thường vẫn cứ tu
Nhất gia, nhì chợ mới tới chùa
Kinh, mõ, quán, tưởng, mật - vạn Pháp
Phật há riêng ai ? Tu vẫn U ?

Tâm tịnh lòng trần có Tịnh không?
Một phút khởi Tâm với Khách Trần
Lăng xăng cùng nghiệp quanh co mãi
Ta Bà quán ấy,khách biết không?

Ngẫm đạo làm người, rất rất nan
Ở cho trọn đạo mới là ngoan
Nhẫn nhịn, sống hòa tâm độ lượng
Lọ nỗi riêng tây theo thế gian?

[Uminh]

Tuyệt diệu! tuyệt diệu! không biết có nghĩa gì rất hay hay mất hay :lol:
Không biết lại nói càn vì sao? đáp ngay nơi hỏi :lol:
Tu Hú(1) Không chịu nổi Tu La tại sao? Không khác trước vậy :lol:
Hành như thế đành thôi :lol:

Đã nói rõ rồi chẳng chịu nghe
Hết sức ấu tri cứ khóc nhè
Thuốc đắng ấy thời hay dã tật
Chữa từng khinh suất với giấu che :lol:

Nhật! Nhật! Nhật! sáng soi trùm cõi nước :lol:
Thông! Thông! Thông! sừng sững bốn mùa reo :lol:
Nhật! Nhật! Nhật! sáng soi chiều lặng mất :lol:
Thông! Thông! Thông! cầu cống cũng đều thông :lol:

(1) Hú = Nhân Từ (Hán Việt từ điển) Không biết có nghĩa khác không :lol:

[Tinhkhong]

...................
Nực cười thay: Nhẫn không, Luật không, Pháp không, Hòa không, Tâm kia chẳng Tịnh, mà Tu;

Thôi cũng được: Sân có, Si có, Tham có, Tâm có, Trí đó vô Minh, phải Tịnh........

....................................

Không dưng, Khách đến chi nhà tớ :?: .....

Chẳng nhẽ, Quán mà đóng cửa ai :roll: :arrow: .....

..........................

Tấp tểnh người Tu tớ cũng Tu

Cũng Kinh, cũng sách cũng ghé chùa

Bỗng dưng: Sân khởi, sâu thêm nghiệp

Chép miệng: Nhẫn thôi, nợ đời rồi :!:

"Giải thoát" - còn vương chi thêm nhỉ ?

" Lạc hạnh" - nay toi một kiếp người :cry:

Trăm nghiệp còn mang thêm nghiệp nữa :x

Ú a ú ớ, vô minh cười..............

[Uminh]

ĐÃ nói rõ rồi chẳng chịu nghe
HẾT sức ấu tri cứ khóc nhè
THUỐC đắng ấy thời hay dã tật
CHỮA từng khinh suất với giấu che :lol:

Nhật! Nhật! Nhật! sáng soi chiều lặng mất :lol:
Thông! Thông! Thông! cầu cống cũng nào thông :lol:

Tiếng Việt thật là độc đáo có thể dùng từ đồng âm (lặn - lặng) đồng nghĩa (nào - không) đảo ngữ (tịnh không - không tịnh) hoặc nói lái (ví dụ - vú dị) :lol:

[Tinhkhong]

Trách mình phận hẩm lại duyên hôi

Tu bao lâu rồi, hỏng một tôi

Tịnh mà không Tu thời khó thế

Minh và vẫn U ối giời ôi

Mong gì kiếp này mà trả nợ

Biết rõ chẳng trông Giải Thoát rồi

Kinh, Sách, Mõ kia thời bỏ phí

Ô hay! Nghiệp nặng mãi mãi thôi..........

[Uminh]

NGƯNG thần nhập định dễ dàng thôi
ĐI đứng khó khăn thế nên ngồi
TỊNH tỉnh ấy thời chơn minh tịnh
KHÔNG biết xin đừng có chế bôi :lol:



người thời nay thật mê muôị chỉ thích nói chứ không cần hiểu. văn còn chưa rành huống là tu chứng


nay ta nói cho Con thấy Con đã tự viết mà Không tự hiểu :lol:


Ú a ú ớ, vô minh cười..............


vì sao? :lol: THÔNG suốt thì lưu loát vô(Không) ngại :lol: còn Không thì phải ú a ú ớ vì đâu có rành. thế nên ú a ú ớ vô(Không-bị) Minh cười :lol:

VĂN phong cao vút giữa trời mây
HÓA hiện muôn nơi để chỉ bày
PHƯƠNG pháp tuy nhiều nay tóm lược
ĐÔNG tây nam bắc hỏi người say :lol:

ta có lời khuyên này:

TU La mi xáng một bạt tai :lol:
ĐI đứng ngã nghiêng choáng mặt mày :lol:
TỊNH tỉnh một hồi sân si hết :lol:
KHÔNG còn vướng bận dạ phây phây :lol:

[beothixau]

Ủa sao lại có "bạt tai" ở đây??? Thiện tai! Thiện tai!

matcuoi20: matcuoi20: matcuoi20:

[Tinhkhong]

.............

Lục hòa, Giới Luật với Nhẫn, Từ

Sắc sắc không không một chốn ... Hư

Tham Sân Si khởi kìa sao chẳng ?

TU
.......................................

[Uminh]

TU La mi xáng một bạt tai :lol:
ĐI đứng ngã nghiêng choáng mặt mày :lol:
TỊNH tỉnh một hồi sân si hết :lol:
KHÔNG còn vướng bận dạ phây phây :lol:

người xưa một hét một gậy cốt là nhổ đi gốc thức ta thì chẳng thế chỉ [một bạt tai] làm [choáng (váng) cả mặt mày] :lol: . như đã nói [người thời nay thật mê muội] cho nên chỉ [tỉnh một hồi] rồi sau đó [ còn vướng bận] như trước :lol:
người xưa thì tự trách chướng duyên còn người thời nay hễ đá động tới thì sân si nổi lên sao đánh sao chưởi sao chê cười tôi THẬT ĐÁNG THƯƠNG THAY :lol:

THẬT lòng mà nói chỉ giỡn chơi :lol:
ĐÁNG lẽ Không nên nói nặng lời :lol:
THƯƠNG quá Không đành câm nín Lặng :lol:
THAY lời câu chót HÀNH Không ơi :lol:

Nhật! Nhật! Nhật! sáng soi trùm cõi nước :lol:
Thông! Thông! Thông! sừng sững bốn mùa reo :lol:

[Tinhkhong]

.............................

Người trần mắt thịt thật là hay

Tự nhiên khuyên nhủ Tịnh Không này

Tu đi, tu đi là sao nhỉ?

Sao chẳng ngẫm mình nên đổi thay?

................................

[Uminh]

Người trần mắc dịch thiệt là cay :lol:
Tự nhiên nghe nói lại phân bày :lol:
Tu đi đừng có... ??? 'là sao nhỉ' :lol:
Sao chẳng chuyển mình lì ghê thay :lol:

Không duyên chẳng cớ là duyên không
Tự biết xưa nay thể vẫn đồng
Được sức tuy người trần mắt thịt
Không cần thiên nhãn mà thông thông(1) :lol:

(1) Lăng Nghiêm quyển thứ tám: ba loại tiệm thứ

[cuonphong]

u minh , um inh, hum in, nhu mi, i nhum.

[Tinhkhong]

..................

Ơi ới người ơi, Tu gì đây?

Tu phước ? Tu tâm ?Tu trí đầy ?

Tu cầu đắc đạo ? Tu ba nghiệp?

Giải thoát trần gian, về chốn ... Tây ?

Người Tu cần nhất bớt nói năng

Giới luật cơ bản còn nhớ chăng?

Vọng ngữ, tâm kia không được khởi

Ngã chấp còn nặng, tu được chăng?

.....................................

[Uminh]

hãy xem Thật Ngữ của Tịnh Không nè:


Tự Nhiên(1) Khuyên Nhủ(2) Tịnh Không này

(1) Tự Nhiên=Tiện Như (đê tiện giống như)
(2) Khuyên nhủ=Khu nhuyễn (đít mềm) không biết sao lại mềm nhuyễn thế :lol:

cánh đàn ông nếu biết chuyện này không những họ muốn khuyên nhũ Tịnh Không mà còn muốn hoa nhũ Tịnh Không nữa kìa :lol:

Ơi ới người ơi Tu Hành đây :lol:
Tu trước Tu dâm Tu thí đầy :lol:
Tu cầu tắt đạo Tu La nghiệp :lol:
Giải thích cần an tề tốn Thây :lol:
Người ngu cần nhất bớt nói năng :lol:
Giới luật cơ bản chớ vất quăng :lol:
Vọng ngữ phân chia không xược bởi :lol:
Ngã thấp còn lăn lũ lượt năng :lol:

[beothixau]

Người trần mắc dịch thiệt là cay :lol:
Tự nhiên nghe nói lại phân bày :lol:
Tu đi đừng có... ??? 'là sao nhỉ' :lol:
Sao chẳng chuyển mình lì ghê thay :lol:

Không duyên chẳng cớ là duyên không
Tự biết xưa nay thể vẫn đồng
Được sức tuy người trần mắt thịt
Không cần thiên nhãn mà thông thông(1) :lol:

(1) Lăng Nghiêm quyển thứ tám: ba loại tiệm thứ

Người trần mắt thịt chắc chắn cay
U Minh chẳng phải người trần hay (?)
Ai chẳng phải tu, dù là Phật
Muốn người khác tỉnh, mình lại say!?!?!?

Không cần thiên nhãn, mà đã thông :roll:?
Tưởng thông rồi lại hoá ra không
Không thì sao nhận "U Minh" vậy?
Thông tắc hoá ra vẫn chất chồng

Chúng ta dở tu lại dở ti
Nên chớ lôi nhau "mẹc-xà-đì"
"Tiện như" "đít mềm" sao lại nói?
Để người ngu đọc cười hihi

Người ngu thơ dở, lại dở hơi
Giữa hồi chiến sự nhảy vào chơi
Cũng tại nghe thầy thèm "hoa nhũ" 8O
Nên ghé ngang qua hỏi một hồi!

[Tinhkhong]

hãy xem Thật Ngữ của Tịnh Không nè:


Tự Nhiên(1) Khuyên Nhủ(2) Tịnh Không này

(1) Tự Nhiên=Tiện Như (đê tiện giống như)
(2) Khuyên nhủ=Khu nhuyễn (đít mềm) không biết sao lại mềm nhuyễn thế :lol:

cánh đàn ông nếu biết chuyện này không những họ muốn khuyên nhũ Tịnh Không mà còn muốn hoa nhũ Tịnh Không nữa kìa :lol:

Ơi ới người ơi Tu Hành đây :lol:
Tu trước Tu dâm Tu thí đầy :lol:
Tu cầu tắt đạo Tu La nghiệp :lol:
Giải thích cần an tề tốn Thây :lol:
Người ngu cần nhất bớt nói năng :lol:
Giới luật cơ bản chớ vất quăng :lol:
Vọng ngữ phân chia không xược bởi :lol:
Ngã thấp còn lăn lũ lượt năng :lol:

Haha đúng thời Mạt Pháp mà

Tu chẳng thành người lại thành Ma

Thịt chó đàn bà thầy xin nhận

Tiếc cái đời ai, tiếc ... Phật xa


Tuy chẳng phải tu, vẫn giữ gìn

Giới luật cơ bản, một mực.... im

Mặc anh mặc ả mặc dư luận

Mình vẫn là mình, vững lòng tin


Nam mô nam mô mặt đeo mo

Miệng tụng Pháp Hoa, Tâm dâm... rồ

Cứ tưởng Phật xa, Phật chẳng biết

Gái đẹp dành thầy, đẹp mặt mo....


...............................

[Uminh]

người đời thế đó hễ khen thì vui còn chê thi buồn hơn nữa người ta chê thế này thế kia mà mình không phải thì sợ gì HỌ :lol:

Người trần béo bịch thiệt là may
U Minh chính thật người trần hay
Ai lẳn đi tu..... Cù là Phật
Muốn người khác tỉnh mình đành say :lol:

Không cần thiên nhãn thời Tịnh Không
Thấy quỉ thấy ma thấy trẻ đồng
Được thế vẫn còn cần thiên nhãn
Ma Phật thảy đều thấy rõ thông :lol:

Chính ta dở Tu lại dở Di
Nên nói với ngươi người..... béo phì
Tiện như đít mềm ta vẫn nói
Để người ngu đọc mình hihi :lol:

Người ngu thơ thẩn tại dở hơi
Giãn hồi chiến sự nhảy vào..... bơi
Cũng tại ai kia thèm hoa nhũ -----------> HỌ
Nên mới nghe qua chẳng cần mời :lol:


Ma ma đúng thời lạc pháp mà
Tu chẳng thành người lại trách ta
Thịt chó đàn bà thầy..... Không nhận
Tiếc phái thời ai tiết thật ra :lol:

Tuy cũng nói tu vẫn rập rình
Giới luật cơ bản một mặt tin
Mặt khác mặt kia mặc dư luận
Mình nói thật tình chớ rẻ khinh :lol:

Năm mô nằm mồ mặt ra tro
Miệng dụng phát loa tâm thâm dò
Cứ tưởng Phật xa Phật chẳng biết
Gái đẹp nghe thầy dẹp quanh co :lol:


Núi kiếm rừng đao đâu có biết (đau có biết hay là không có biết :lol: )
Lở nói ra rồi đâu có thiệt mà lo (không có thiệt nên chẳng cần lo hay là không có lưỡi mà thấy lo :lol: )

Làm ơn đưa Topic quay về đúng với chủ đề của nó giùm pà kon ơi? Tui theo dõi Topic này từ bài đầu tiên đến giờ và xin kết luận thế này: NƯỚC SÔNG KO ĐỘNG ĐẾN NƯỚC GIẾNG thì xin Người hãy cho nhau 2 chữ BÌNH AN 8-)

Tốt nhất là Không Thèm Chấp đê ! Ai Không Thèm Chấp Ai thì tùy hỉ 035gif 035gif

[Uminh]

làm ơn đưa topic này về đúng với chủ đề của nó giùm pà kon ơi? tui theo dõi topic này từ bài đầu đến giờ và xin kết luận thế này: :lol:

NƯỚC nước non non dễ đổi dời
SÔNG yêu bể ái mãi chìm bơi
KHÔNG biết thì xin ngồi nghe ngóng
ĐỘNG lòng động não chút ai ơi
ĐẾN được nơi đây đến được đời
NƯỚC lược không rành chỉ khơi khơi
GIẾNG vắng sâu sâu gầu đem múc
BÌNH không chứa đựng chẳng hề vơi
AN nhàn ai đó mới bàn chơi
KHÔNG biết ai kia có rõ lời
THÈM khát ước mong rồi sau đó
CHẤP nhận đau buồn chẳng thảnh thơi :lol:

Nếu trích dẫn lại câu nói của nkd thì làm ơn đưa vào trong ngoặc kép và ghi chú Trích dẫn nhé? Thanks :lol: :lol:

P/S: Thơ hay đấy - xin kính cẩn nghiêng mình bái phục các vị ;-) :P

[Uminh]

Trích Thanks


Trích dẫn thôi mà trích chỉ chi :lol:
Thanks ơn chan rưới chẳng ai bì :lol:
Trích tượng tay cầm cao một chút :lol:
Thánh phàm một cú đập tan đi :lol:

Nhật! Nhật! Nhật! sáng soi trùm cõi nước :lol:
Thông! Thông! Thông! sừng sững bốn mùa reo :lol:

Năm mô Phật nằm mồ Phật :lol:
Năm mô Pháp nằm mồ Pháp :lol:
Năm mô Tăng nằm mồ Tăng :lol:

Hiểu chăng..... :lol:
Xin thưa..... :lol:

[Tinhkhong]

................

BÌNH cũ rượu mới ấy mà thôi

THƯỜNG nhân, sự ấy được mấy hồi ?

THÔI em chả dại dây với .... khách :mrgreen:

MÀ cám cảnh em, nặng nợ đời :mrgreen: ....

.................................

[Tinhkhong]

..........................

Dở hơi, rảnh rỗi đâm lắm chuyện

Tí tởn ngồi không cù...... cái chơi.........

.............................................

[doi_qua]

Thôi nhé , thôi nhé !!!... Thế là kết thúc tại đây . Quân Tử Chẳng thèm chấp nhau làm gì nhỉ :P

"Lửa thử vàng" _ Giỏi thật ! Các bác tạo ra lửa để cố thử nhau tí đúng không ? hehe

(- Nói nhỏ cho Tịnh KHông biêt là bác U Minh cũng biết thừa TK thử bác ấy )
(- Nói nhỏ cho bác U Minh biết là TKhông cũng biết thừa bác thử bác ấy rồi )

Cho nên Ai mà viết tiếp thì chấp người kia đấy . hay đúng hơn là mắc lừa nhauđấy ! . hehêh ( Phải gửi tiền vào BỊ của Đói quá em ...đang thì đói meo ,đói mách đây )

Thôi không chơi trò thử nhau này nữa !

Bộp !!!!!! ( đóng dấu đỏ chót , văn bản đã được ký )

[Uminh]

BÌNH cũ rượu mới lấy mà tu :lol:
THƯỜNG nhân sự thấy được cái mù :lol:
THÔI ai chớ dại gây với trách :lol:
MÀ cúng giỗ ai kẻo bị hù :lol:

UMinh là ai chỗ nào sao mà gê gớm quá :lol:
Xin thưa :lol:
Con ông tha :lol:
Ở thôn đông hòa xã hòa châu huyện hòa vang :lol:



Dở hơi, rảnh rổi đâm lắm chuyện
Tí tởn ngồi không cù..... cái chơi


Không rành Không rảnh Không ranh :lol:
Không đanh Không đánh Không đành Không Không :lol:

Xin thưa :lol:
Sao chỉ có hai chữ vậy :lol:
Như thế đủ rồi :lol:
Ý gì :lol:
Xin thưa = xưa thin (mà thin tiếng Anh có nghĩa là mỏng) xưa thin = xưa mỏng = :lol:
Sao lại thế .Vì không biết Khanh có nghĩa gì :lol:

Nhân tiện( :lol: ) ta có vài lời

Thiền = Thiên + Huyền(`) = Thiên Cơ Huyền Diệu (Cơ Trời Mầu Nhiệm)là pháp môn tối thắng: cũng chính là Đạo = Đao + Nặng cây đao lớn độc lập đứng vững như dấu `, kẻ tầm thường chằng thể gánh vác. :lol:

Mật = Mạt + Mủ(^) = Mạt Lộ Máu Mủ (Hạ Sách Then Chốt)là pháp môn cao thượng: Tự và Tha giống như dấu ^ nưong tựa lẫn nhau. :lol:

Tịnh = Tinh + Nặng(.) = Tinh Linh Nặng Nề (Chúng Sanh Ngu Muội) là pháp môn hay: mờ mờ mịt mịt giống như dấu . :lol:

Thời nay tăng ni tự cứu chưa xong đâu thể cứu người hà huống là những giáo phái khác. Bất quá chỉ rao giảng giáo lý. :lol:

Thiền tông trở thành xiền gông :lol:
Mật tông trở thành trật công :lol:
Tịnh độ tông trở thành bịnh rộ đông :lol:
Ôi buồn thay! vài lời chia chẻ bà con :lol:

TU di núi chúa ở trên cao
LA sát thấy ta cũng vái chào
THIÊN luật nghiêm trừng không chút sợ
TỬ rồi sanh lại đặng thân sau
GIAN ác xưa kia thời đứng đầu
DÂM tà phải đọa hỏa ngục sâu
GÓA bụa cút côi đời cay đắng
PHỤ người người phụ thảy đều đau
ĐỌA lạc mới hay lạc đọa sầu
NƠI kia tàn nát vạn nghìn mâu
TRẦN trụi đốt thiêu ngày đêm suốt
THẾ mới biết ngăn chút tội dầu
CHÍNH chính tà tà khổ lụy sao
LÀ nam hay nữ chớ mong cầu
U mê nhiều kiếp tâm ưa thích
MINH mẫn một đời nhật thông ngao

Năm Mô PHẬT Năm Mô PHÁP Năm Mô TĂNG
Nằm Mồ PHẬT PHÁP TĂNG
Nhật Thông _/|\_ Linh-~-Mục
Cùng------>_/|\_ God-?-dog
Chung----->_/|\_ dog-!-God
Hết-0-Thế :lol: _/|\_ :lol:

[VHphuongdong]

Box PHật giáo là nơi thiêng liêng , để mọi người vào trao đổi những đạo lý tốt đẹp của đạo phật cũng như những vấn đề tâm linh . Biết rằng sẽ không tránh được những lúc va chạm , hay những bất đồng quan điểm ... Nhưng chúng ta không nên đi quá sang những lời lẽ , thái độ mà lẽ ra không nên viết ở 1 box đạo phật như thế này .

Dù là **a nhau , vô tình hay cố tình . Tôi cũng xin mạn phép khoá topic này lại 1 thời gian để tránh những gì " **a" quá có thể xảy ra và cho không khí box được trang nghiêm như tâm linh con người .

Kính chúc quý vị mạnh khoẻ , tâm an bình trong cuộc sống !

Mod : VHphuongdong

[Tinhkhong]

.......................

Lâu lâu chẳng ghé quán mà chơi

Quán vắng hẩm hiu chẳng có người

Tao nhân, mặc khách đi đâu hết

Để Khách Trần em ngẩn ngơ ngồi


Ngẫm cái sự đời đến là vui

Chấp có, Chấp không một đôi lời

Tiếng bấc tiếng nhặt đau lòng khách

Bất mãn khách em chẳng tăm hơi


Quán Trần chỉ là quán trần thôi

Vắng tẻo vắng teo khách đâu rồi

Trần gian dạo bước khi nao tiện

Xin ghé quán em Khách Trần ơi..........

...........................

[beothixau]

Lâu lắm trở lại quán Khách Trần
Cố tri xa vợi lạc đường vân
Cảnh cũ còn đây người vắng bóng
Mặc ai nhớ bạn dạ bần thần...

Lâu lắm ko được thưởng thức cái thanh âm sang sảng của "bé" Tinhkhong, thấy... nhớ nhớ! :roll: :roll:

Thế có chít ko cơ chứ :oops: :oops: :oops: